一
人称代词
（一）第一人称：吾、我、余、予——我
吾：一般不作宾语。
我、余、予：可以作主语、宾语和定语。
①吾妻之美我者，私我也。（吾，作主语；我，作宾语）（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
②吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。（吾，作主语；予，作宾语）（屈原《离骚》）
古人常用谦称代替第一人称：臣、妾、某、愚、仆、不谷、不佞、不才等。
（二）第二人称：尔、汝、若、而、乃——你
尔、汝、若：可以作主语、宾语和定语。
而、乃：主要作定语，不作宾语。
①与尔三矢，尔其勿忘乃父之志！（尔，作宾语、主语；乃，作定语）（《新五代史·伶官传序》）
②而翁归，自与汝复算耳！（而，作定语，汝，作宾语）（《聊斋志异·促织》）
古人常用敬称代替第二人称：君、公、子、吾子、夫子、先生、足下等。
古代的谦称、敬称不属于人称代词，我们将在“古代文化”部分具体讲述。
（三）第三人称：之、其、彼、厥、渠、伊——他、她、它
之：一般作宾语和兼语。
其：作定语和主谓短语的主语。
彼：可以作主语和宾语。
厥：作定语。
①爱其子，择师而教之。（其，他的，作定语；之，他，作宾语）（韩愈《师说》）
②虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（它，作兼语）（《荀子·劝学》）
③见其发矢十中八九，但微颔之。（他，作主谓短语的主语）（欧阳修《卖油翁》）
④彼与彼年相若也，道相似也。（他，作主语；作介词的宾语）（韩愈《师说》）
⑤思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。（他们的，作定语）（苏洵《六国论》）
之、其：都可以用作第一、第二人称。
①（蒋氏）曰：“君将哀而生之乎？”（我，代蒋氏）（柳宗元《捕蛇者说》）
②然语之，又恐汝日日为吾担忧。（你，代妻子）（林觉民《与妻书》）
③而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（我自己）（王安石《游褒禅山记》）
④老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（您，代赵太后）（《战国策·触龙说赵太后》）
渠、伊：是汉代以后产生的第三人称代词。
①虽与府吏要（约定），渠会永无缘。（他，指焦仲卿）（《孔雀东南飞》）
②衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（她）（柳永《蝶恋花》）
（四）称代自身：自、己、身——自己、自身
①己所不欲，勿施于人。（自己）（《论语·雍也》）
②于其身也，则耻师焉。（自身）（韩愈《师说》）
（五）人称代词的复数：前面所讲的人称代词兼表单数和复数；有时，在第一、第二人称代词后面加“侪、曹、属、辈、等”，表示“我们/你们这些人”
①吾侪小人所谓取诸其怀而与之也。（我们这些人）（《左传·宣公十一年》）
②不者，若属皆且为所虏。（你们这些人）（《史记·鸿门宴》）
③尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（你们这些人）（杜甫《戏为六绝句》）
二
指示代词
（一）近指：此、是、兹、斯、之、尔、然——这，这样
①知之为知之，不知为不知，是知也。（这）（《论语·为政》）
②某所，而母立于兹。（这里）（归有光《项脊轩志》）
③斯是陋室，惟吾德馨。（这）（刘禹锡《陋室铭》）
④之子于归（出嫁），宜其室家。（这）（《诗·周南·桃夭》）
⑤同是被逼迫,君尔妾亦然。（尔，这样；然，这样）（《孔雀东南飞》）
（二）远指：彼、夫、其——那，那些
①彼童子之师，授之书而习其句读者……（那些）（韩愈《师说》）
②予观夫巴陵之胜状，在洞庭一湖。（那）（范仲淹《岳阳楼记》）
③惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（那些）（韩愈《师说》）
其：作为指示代词，主要表远指，也可表近指，还可解释为“其中”。
④有蒋氏者，专其利三世矣。（这，指捕蛇）（柳宗元《捕蛇者说》）
⑤于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（其中的）（苏轼《石钟山记》）
（三）旁指：他、异、余——别的
他：在上古是旁指指示代词，别的；汉代以后，才可以用作第三人称代词。
①此无他，与民同乐也。（指示代词，别的）（《孟子·庄暴见孟子》）
②还他马，赦汝罪。（人称代词，他）（《后汉书·方术传》）
（四）无定指：或；莫、无、靡
或：肯定性无定代词，有人，有的。莫：否定性无定代词，没有谁，没有什么。
①回视日观以西峰，或得日，或否。（有时）（姚鼐《登泰山记》）
②朝廷之臣，莫不畏王。（没有谁）（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
先秦时期，“莫”大致都是无定代词；汉以后才有了否定副词（不，不要）的用法。
三
疑问代词
（一）问人：谁、孰——谁。孰，也可以问事物，什么。
①人非生而知之者，孰能无惑？（谁，问人）（韩愈《师说》）
②是可忍，孰不可忍？（什么，问事物）（《论语·八佾》）
（二）问事物：何、胡、奚、曷——什么，怎么，为什么。
①归去来兮，田园将芜胡不归？（为什么）（陶渊明《归去来兮辞》）
②天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？（怎么）（《韩非子·和氏》）
③王曰：“缚者曷为者也？”（什么）（刘向《晏子使楚》）
（三）问处所：安、焉——哪里。焉，也可问事物；还可作人称代词，相当于“之”。
①且焉置土石？（哪里，问处所）（《列子·愚公移山》）
②世与我而相违，复驾言兮焉求？（什么，问事物）（陶渊明《归去来兮辞》）
③古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（之，代老师）（韩愈《师说》）
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